ملخص كتاب العبر وديوان المبتدأ والخبر

[ad_1]

‘)؛}

ملخص الكتاب المدرسي وخليج الأرض والأخبار للمبتدئين

كتاب الدروس وديوان المبتدئين والأخبار ، وهو الروايات الأكثر موثوقية للعرب والفرس والبربر ومعاصريهم ، يتضمـ ن العديد مـ ن المقالتيات التاريخية التي تنطوي عـلـى الحديث عن التحضر وخصائص المجتمعات البشرية.[١] خصائص المـ نطقة ،[٢]تأثير الجغرافـ يا عـلـى البشر[٣]وغيرها مـ ن المواضيع فـ يما يلي ملخص لمقالتيات الكتاب:

تقديم

يتألف كتاب الدروس وديوان المبتدئين والأخبار مـ ن ستة اقتباسات تعرف باسم اقتباسات ابن خلدون. يتحدث فـ ي المقدمة الأولى عن مزايا علم التاريخ وأهميته ، ثم يتحدث عن الأخطاء والمغالطات التي ارتكبها المؤرخون.[٤] ثم تحدث عن طبيعة التحضر حيث يعيش الناس عـلـى الأرض ، مـــثل البدو وسكان المدن وما إلى ذلك.[٥]ثم تحدث عن جغرافـ ية الأرض ونباتاتها وأنهارها.[٦]
نقتبس الآتي مـ ن هذا الفصل: “) ؛ {” لقد تبين فـ ي كتاب القديس الذي لاحظ حالة العالم أن شكل الأرض كروي ، ومحاط بعنصر الماء ، إذا كان عنبًا عائمًا. الماء جوفـ ي ، هذا ليس صحيحًا ، لكن النحت الطبيعي هو قلب الأرض ، مركز الأرض ، مركز الأرض. ” [٧]

العمران البدوي والشعوب والقبائل البربرية

تحدث ابن خلدون فـ ي هذا القسم عن طبيعة البدو وسكان المدن ،[٨] ثم يتحدث عن حقيقة أن العرب بطبيعتهم أقرب إلى حياة طبيعية تكون فـ يها تربية الماشية ورعايتها.[٩] ثم يتحدث عن أقدمية البدو ، فالصحراء هي أصل التحضر ، ومـ نه تمتد المدن والمدن.[١٠]
ونقتبس مـ ن هذا الفصل ما يلي: “كما أن هناك مسارح للحيوانات وأشياء أخرى ، لذا كان تخصص هؤلاء الناس مع البدو أمرًا ضروريًا لهم ، حيث كانوا فـ ي احتياجاتهم وسبل عيشهم وطعامهم ، وتطوير المأوى والمأوى. الدفء هو فقط فـ ي الحفاظ عـلـى عدد مـ ن الأرواح وتحقيقها فـ ي لغة الحياة ، دون مزيد مـ ن عدم الكفاءة “.[١١]

الدولة العامة والملك والخلافة والسلطة الملكية

تحدث ابن خلدون فـ ي هذا القسم عن حقيقة أن البشر حصلوا عـلـى الملوك والدول لأول مرة مـ ن خلال القبلية والعصبية.[١٢]ثم إذا كانت البلاد مستقرة والأوضاع سليمة فلا داعي لتحالفات قبلية ،[١٣] وأوضح ابن خلدون أن الأمتين العظيمة والعظيمة تحكمهما أصل ثابت ، وهو مـ ن نبوءة أو دين صائب.[١٤] لكن السلطة الدينية عملت عـلـى تثبيت أسس الدولة ومـ نحت الملك سلطة تجاوزت التعصب والقبلية.[١٥]
ونقتبس مـ ن هذا الفصل ما يلي: “الدلالات الدينية تزيل الخصومة والحسد فـ ي نفوس المتعصبين ، والوجهة الفريدة للحقيقة. إذا كانوا يعرفون شيئًا عن أنفسهم ، فلن يوقفهم شيء ، لأن الوجهة واحدة ، يطلبون كما هم ، هم بأمس الحاجة إليها. وأهل البلد الذي يطلبونه ، حتى لو تضاعفوا ، أهدافهم مختلفة. إهمال الباطل وخوفهم مـ ن الموت يحدث ، لذا لا تفعلوا ذلك. تقاومهم “.[١٦]

البلد والمدينة والمدن الأخرى

فـ ي هذا الفصل يتحدث ابن خلدون عن الملك وعلاقته بالعمران والحضارة والنسب العمراني والبعد عن البدو.[١٧]بذل الملك الكثير مـ ن الجهد فـ ي بناء المدن الكبرى والمباني الشاهقة ،[١٨] كما تحدث عن دور الملك الثابت فـ ي بناء المسجد الضخم.[١٩]
وننقل مـ ن هذا الباب ما يلي: “هذه المساجد الثلاثة هي أفضل أماكن الأرض بدليل حديثين ، وهي مكة والمدينة وبيت المقدس ، أما مكة فهي حرم بيت إبراهيم صلى الله عليه وسلم”. صلى الله عليه وسلم قال إسماعيل فـ ي القرآن أنه فعل ما أمره الله به إسماعيل وهاجر ومـ ن جرهم حتى أخذهم الله ودفنهم بالحجارة.[٢٠]

معاشات التقاعد والتزاماتها مـ ن الدخل والحرف

يتحدث ابن خلدون فـ ي هذا الفصل عن حقيقة ثابتة فـ ي حياة الإنسان ، وهي الاستفادة مما غلبه الله عليه فـ ي الأرض ، وكسبه والعيش به.[٢١] وأوضح أن هناك وسائل متعددة للمعاشات وكسب وتلقي المعاشات ، مـــثل التجارة والزراعة وتربية الحيوانات والصيد والنسيج وغيرها مـ ن الوظائف.[٢٢]
نقتبس ما يلي مـ ن هذا الفصل: “إما أن الدخل الناتج عن العمل البشري يكون إما عـلـى مواد معينة مـــثل الكتابة ، والتجارة ، والخياطة ، والحياكة ، وركوب الخيل ، وما إلى ذلك ، أو عـلـى مواد غير محددة ، هو الإذلال والسلوك ، أو الدخل مـ ن السلع. . “[٢٣]

العلم وأنواعه وتعليمه وطرقه وكافة جوانبه

فـ ي هذا الفصل يتحدث ابن خلدون عن العلم باعتباره فرقًا بين الإنسان والحيوان ، فالعلم هو توجيه الإنسان للعمل معه ، وجمع رزقه ، والتعاون مع الناس فـ ي البناء ، وزيادة المعرفة ، والاقتراب مـ ن أمور الله تعالى.[٢٤]
ونقتبس مـ ن هذا الفصل ما يلي: “ذلك لأن الإنسان فـ ي حيويته يشترك مع جميع الحيوانات فـ ي الحواس والحركة والغذاء والوجود وما إلى ذلك ، ولكنه يتميز عنهم بالأفكار التي تدفعه إلى الحصول عليه. الكفاف والتعاون مع فصيلته والتجمع للتحضير لهذا التعاون “.[٢٥]

أخبار العرب وجيلهم ووطنهم مـ نذ الخلق

يتحدث ابن خلدون فـ ي هذا الفصل عن العرب المعربين والعرب المعربين.[٢٦]ثم قل الملك المرؤوس[٢٧]أما ملك بابل والأنباط والأراميون ،[٢٨]عندما تحدث عن ملوك الفرس وطبقاتهم.[٢٩]
نقتبس الآتي مـ ن هذا الأصحاح: “كان يكتب إلى تلاميذ يعقوب الفقراء المـ نفـ يين ، ويقال إنه كان له تلميذ اسمه يعقوب ، ولذا فإنهم جميعًا ينتمون إليه.[٣٠]

الطفل وبداية الوحي

وفـ ي هذا الباب تحدث ابن خلدون عن ولادة رسول الله صلى الله عليه وسلم.[٣١]عندما يتحدث فـ ي هذا الباب عن الرسالة النبوية ، وبداية النزول ، ونزول القرآن الكريم ،[٣٢] وينطبق عـلـى جميع مراحل الدعوة الإسلامية. ونقتبس مـ ن هذا الأصحاح ما يلي: “ثم بدأ برؤية رائعة ، لم ير رؤيا لم تظهر مـــثل الفجر ، ثم تحدث الناس عن ظهوره وأنبيائه ، ثم عبادة وعزلة ، صار جميل ، فكان يعول عـلـى نفسه حتى حصلت شيلا عـلـى وحي مـ ن أربعين عامًا مـ نذ ولادته ، والتي يقال إنها ثلاثة وأربعون عامًا “.[٣٣]

الخلافة الإسلامية

فـ ي هذه الآية يتحدث ابن خلدون عن الخليفة الإسلامي بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يتحرك الصحابي الأعظم أبو بكر الصديق رضي الله عنه ويقبل الخلافة وحرب الردة والصلابة. أدى الفتح الإسلامي إلى وضع البلدان الإسلامية والإسلامية فـ ي ذلك الوقت.[٣٤]
وننقل مـ ن هذا الباب ما يلي: “اتفق المهاجرون والأنصار عـلـى مبايعة أبي بكر ، ولم يبايعه إلا ثاد.[٣٥]

بلد إسلامي

يتحدث ابن خلدون فـ ي هذا الفصل عن الدول التي كانت قائمة بعد نهاية حكم الراشدين ، مـــثل الدولة الأموية ، وكيفـ ية قيامها ، وأبرز خلفائها.[٣٦]ثم يتحدث عن نهاية الدولة الأموية وبداية العباسيين ، مما أدى إلى صعود العباسيين.[٣٧]
وننقل مـ ن هذا الباب ما يلي: “فأرسل أبو مسلم إلى خراسان ليقوم بمهمته ، ليقوم بأوامره بينهم ، فمات وكتب لهم وليًا له ، ثم ألقى مروان بن محمد القبض عـلـى الإمام إبراهيم وسجنه. . “[٣٨]

اقتباسات مـ ن Textbook و Beginner’s Land Bay والأخبار

الاقتباسات العامة مـ ن هذا الكتاب هي كما يلي:

  • ثم قام مقدم معلومات عن هذا العالم وحدوده ومدنه ومدنه وجباله ومحيطاته وأنهاره وصحاره وشواطئه ، مـــثل بطليموس فـ ي الجغرافـ يا ومؤلف الزهار مـ ن بعده ، بتقسيم العالم إلى سبعة أجزاء ، وهم تسمى سبع مـ ناطق ، تخيلت الحدود بين الأشياء ، متساوية فـ ي العرض ومختلفة فـ ي الطول.[٣٩]
  • البدو هم مـ ن هجروا الزراعة الطبيعية ويعيشون عـلـى الماشية ، يقتصرون عـلـى ضروريات الكساء والمأكل والمأوى وسائر الشروط والرفاهية ، ولا يصلون إلى مستوى الحجاج. أو الكماليات ، يأخذون مـ نازلهم مـ ن …

.

Comments

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *