[ad_1]
‘)؛}
مقدمة لجمهورية أفلاطون
إنه عمل الفـ يلسوف اليوناني أفلاطون ويعتبر مـ ن أهم الأعمال فـ ي الفلسفة.[١] مـ ن بينها ، مدى تأثره بالفلسفة السقراطية ، معلمه الذي قدم مقدمة لنظرية الأمثال ، وسجل أفلاطون حوارات معلمه مع تلاميذه وأفراده ، الكتاب يحتوي عـلـى بعض هذه الحوارات ، ولكن جميعها تم تسجيل جميع المحادثات فـ ي كتاب أفلاطون.[٢]
اللغة والحوار وتحليل السرد فـ ي الجمهورية
كانت الجمهورية فـ ي الأصل واحدة مـ ن الحوارات الأفلاطونية ، وهو حوار كتبه عن أستاذه سقراط. يتسم الحوار السقراطي بالعفوية والسخرية. تبدأ المحادثات دائمًا بالسؤال عن مفاهيم ، مـــثل الفضيلة أو العدالة أو الحقيقة ، وتتميز الروايات بالسلاسة والسهولة.[٣]
تحتوي النسخة الحديثة مـ ن “الجمهورية” عـلـى هوامش تسهل عـلـى القراء العرب غير المعتادين عـلـى الفلسفة قراءة الكتاب بشكل مريح ، حيث إنه مُترجم مـ ن اليونانية القديمة.[٣]
بالنسبة للطريقة المتبعة ، فهي طريقة سقراطية للحوار – شكل مـ ن أشكال الحوار الجدلي بين المحاورين ، بطريقة تعاونية – تنبع مـ ن المبادئ الأولية والمـ نطلقات الواضحة والنتيجة النهائية ، وعادة ما يتم التوقيع عليها مـ ن قبل المحاور ، فـ ينسحبون مـ ن مفهومهم ويكررون الكرة.[٣]
تحليل الفصل مـ ن “الجمهورية”
وتنقسم الجمهورية إلى مجموعة كتب أخرى وهي كالتالي:
العدل
هذا هو أول كتاب للجمهورية ، يعد أفلاطون بالعدالة كفضيلة ، ويقصد مـ نها طاعة الواجبات والمهام الموكلة إلى الجميع ، لكن الكتاب يبدأ بحوار بين سقراط وبوليماكوس ، يطلب مـ نه أن يفهم مفهوم العدالة ، فأجاب أن العدالة هي عودة الحقوق إلى صاحبها ، لكن المفهوم يصبح أكثر تعقيدًا لأن الحقوق تحتاج أيضًا إلى تعريف ، فماذا يعني أن يكون الإنسان عـلـى حق؟[٣]
ثم يكمل مفهومه بأن الحقيقة تعتمد عـلـى طبيعة الاتصال بين الناس وعلاقاتهم ، مما يؤدي إلى استنتاج مفاده أن الحقيقة تفـ يد الأصدقاء والأعداء ، بعد سلسلة مـ ن الأحداث ، يهز سقراط كل المفاهيم المقترحة ، وهذا الفصل يوضح العقل الذي لا نظير له أن استمتع سقراط.[٣]
مدينة سعيدة ، أو المدينة الفاضلة
فـ ي هذا الكتاب ، يواصل سقراط حديثه ، لكنه يتطرق إلى الجوانب السياسية والاجتماعية ، والطريقة التي تتشكل بها الأمم ، ومجتمع المـــثليين ، وكيفـ ية تربية الأطفال. مـ ن هنا خلص أفلاطون إلى أن الدولة تتكون مـ ن ثلاث طبقات أساسية ، وهي:[٤]
- حكم
إنهم فلاسفة وقديسون.
- جندي
مهمتهم هي الدفاع عن البلاد.
- عام
إنهم حرفـ يون ، حرفـ يون بارعون.
تكوين المدينة
فـ ي هذا الكتاب ، يؤكد أفلاطون عـلـى نمو الأفراد واستعدادهم للعيش فـ ي مدينة مثالية ، ويوضح كيفـ ية إعداد الحكماء والفلاسفة لحكم الأمة.[٥]
أشار سقراط إلى فضيلة الصدق فـ ي الحوار قائلاً: “إذا جاز الكذب عـلـى أحد ، فلا يمكن للحاكم إلا أن يخدع العدو ، أو يقنع الناس بمصالح الدولة ، ولا يمكن لأحد أن يشترك فـ ي هذا الامتياز. كذب المريض عـلـى طبيبه ، وكذب الطالب عـلـى مدربه بشأن صحته ، وكذب البحار عـلـى سيده بشأن حالة السفـ ينة وبحارتها ووصف حالته أو وصف حالة رفاقه.[٥]
أربع فضائل
ركز أفلاطون عـلـى الفضائل التي يجب عـلـى كل طبقة فـ ي المجتمع التمسك بها ، والتي يمكن توضيحها مـ ن خلال الجدول التالي:[٦]
الفضائل الطبقية الفلاسفة الحكام جنود الحكمة الشجاعة المشتركة والعفة الحرفـ ية لضمان التناسق بين هذه الفضائل ، اقترح أنه يجب أن تكون هناك فضيلة رابعة ، العدالة.[٦]
مشاكل جنسية
أشار أفلاطون إلى المبدأ الشيوعي للأطفال والنساء ، وكطريقة لضمان المساواة فـ ي التعليم لجميع الأطفال ، كانت النساء أكثر المجموعات المؤسفة فـ ي مدن أفلاطون.[٦]
فـ يلسوف
وهنا يقدم أفلاطون الخصائص العامة للفلاسفة ، ومـ ن أهمها ما يلي:[٦]
- ما وراء المرح
- الحكمة والحكمة
- الذكاء فهم الملكة
- التحكم الذاتي
- غير متعلق بالعالم المادي ، الحقيقة تكمـ ن فـ ي عالم المفارقة
مـــثل
هنا ، يلخص أفلاطون نظريته فـ ي المعرفة والأنطولوجيا ، فالوجود الحقيقي ليس الوجود المعقول ، بل هو المثالي الذي يقع فـ ي العالم المثالي ، أسير شبه الارتباط بالعالم المادي. مقيد بالأغلال ، لكن الحقيقة لا يمكن أن تتحقق إلا مـ ن خلال مـ ن تحرر مـ ن عبودية العالم المادي ، فهو فـ يلسوف.[٧]
حكومة أدنى
أشار أفلاطون ، بعد تفصيله فـ ي الحكومة المثالية للدولة ، أي حكم الطبقة الأرستقراطية ، إلى نوع الحكومة التابعة ، أي الحكومة التي لا يحكمها الفلاسفة ، أو طبقة الحكماء ، والتي تشمل فـ يها الحكومات التابعة حكومة الأوليغارشية. لسيطرة السلطة القليلة الثرية ، بينما تطالب الحكومة الديمقراطية بالمساواة ، وتشكل تهديدًا للدولة بسبب الافتقار إلى الحكمة فـ ي الحكم.[٧]
طاغية
حكم الطاغية هو القاعدة التالية للديمقراطية ، والطاغية هو الرجل الذي تهيمـ ن عليه عواطف أفلاطون ، الذي يريد فقط إشباع رغباته وأمواله ومكانته ، دون حكمة وعدالة.[٧]
عودة التقليد والفضيلة
يوضح فـ ي هذا الكتاب الفرق بين الحرفة أو التقليد والأصل ، والتي اشتق مـ نها أفلاطون نظريته فـ ي الشعر لأنها تقليد للطبيعة أو الواقع وليس فقط مـ ن أجل القدوة.[٨]
.
اترك تعليقاً