[ad_1]
‘)؛}
مقدمة فـ ي علم الجمال
مصطلح “العقيدة” ؛ مصطلح استخدمه المفكرون والنقاد القدامى للدلالة عـلـى تفرد صاحب العقيدة فـ ي تبني وجهة نظره لشيء ما أو مقالتي معين ، والتي يجب أن تتميز بالتكامل بين مختلف جوانب عقيدة المعرفة ؛ أي أن العقيدة كافـ ية لتوضيح مجال المعرفة الذي تدور حوله العقيدة ، وفهمها بشكل صحيح مع الأيديولوجية الأساسية للعقيدة.[١]
أما كلمة “جمالية” فـ يشير إلى أنها اسم ينسب إلى الجمال ، نقيض القبح والقبح. وبالمـــثل ، إذا تم استخدام المفهوم الجمالي للظروف الجمالية كحكم جمالي لتقييم التأثير الفني.[٢]
جمالية أفلاطون
يبدو أن التفكير فـ ي الجمال قد نشأ عندما بدأ الفكر اليوناني فـ ي التطور والازدهار ، حيث حاول الإغريق التحقيق ودراسة التفسيرات لهذه الظاهرة بالذات ، وحاولوا وضع معايير للجمال ، لأن الإحساس بالجمال قديم قدم الإنسان ، لكن مـ ن التفكير فـ ي الأمر فلسفـ يًا هو اختراع الإغريق القدماء.[٣]
استوعب أفلاطون فلسفة أستاذه سقراط واتخذ سقراط اتجاهًا جديدًا حيث كافح سقراط بشدة مع الشعراء الواقعيين الذين استمروا فـ ي إثارة المشاعر والعاطفة مـ ن ناحية ، فإنه يزعج سيطرة القائد عـلـى العقل ، مما يجعله يفقده. التوازن والتمسك بالقانون الإلهي. التفكير الروحي ، لكنه أضاف بعدًا صوفـ يًا إلى فلسفته فـ ي مرحلة لاحقة.[٤]
الشيء الوحيد الذي يبرز بعده الصوفـ ي هو اعتماده عـلـى الإلهام ، كما يقول فـ ي حوار Phaedos: “لا أحد يستطيع أن يتقن العار إلا إلهام آلهة الشعر”.[٥]
قسم أفلاطون العالم إلى قسمين ، عـلـى النحو التالي:[٥]
- عالم الأمثال
المكانة التي تمـــثلها القيم المطلقة للحقيقة ، والخير ، والصلاح ، والجمال ، وما إلى ذلك ، هي ما تدركه الحواس ، أي القدرة الإدراكية للمادة ، ويتسم هذا العالم بالخلود.
- العالم المادي
إنها مدركة للحواس ، مليئة بالشر والخطيئة ، مـ ن أجل تمجيد الإنسان بنفسه وروحه ؛ يجب أن يستخدم العالم المادي كوسيلة للعالم الروحي ، خالٍ مـ ن خطايا وخطايا الجسد ، يبحث عن إلى ما أسماه أفلاطون لعالم الحب المثالي ، لأن الحب هو القوة الدافعة التي تدفع الفلاسفة نحو الحقيقة ، تمامًا كما هو القوة الدافعة للفنانين لمتابعة الجمال.
عقيدة جاسيز الجمالية
قال الشيخ المسعوي الجاحظ: “مشكلة الجمال أكثر مكراً ودقة مما يستوعبه كل مـ ن رآها بأعينه ، ولا يعي جمالها وقبحها إلا مـ ن خلال ثقب العين. يمكن فهم الوجه والعين الحادة وطب الصناعة “.[٦]
الجاحظ ، عـلـى حد قوله ، عندما يربط الجماليات بالتقاليد ، يذكر مسألة مهمة تحدد طبيعة الجمال ومكوناته. الكلمات ، الثناء عـلـى الفم الكبير ، ينتقد الفم الصغير.[٦]
كما يرى الجاحظ أن الجمال يوجد فـ ي الاعتدال أو التوسط بين طرفـ ين يتأرجح فـ ي الزيادة والنقصان. الزيادة عيب ، والنقصان مخجل ، قال: “وأما الطول ، أو الطول ، أو النحافة ، أو عظام الأطراف ، أو تضخم العينين أو الفم مـ ن ذوي الخلق المتوسط ، أكثر مـ ن هذا ، فهذه الزيادة فـ ي كل مرة. إنه انخفاض جميل ، حتى لو كان زيادة جسدية.[٦]
التعاليم الجمالية لابن خلدون
برع المؤرخ الموهوب ابن خلدون فـ ي جميع جوانب الجمع بين الجمال والفن وازدهار العمران. وفقًا للمؤرخين ، يمكن تقسيمها إلى الفئات التالية:[٧]
- متعة لتمضية الوقت
بعبارة أخرى ، فإن تخصيص قدر معين مـ ن الوقت لهذه المتعة الجمالية ، مـــثل الغناء ، يسمى المتعة الجمالية.
- أضف الفخامة والمتعة
فكلما ارتفعت درجة التحضر فـ ي سلم التنمية ، يتطلب ذلك التمكن مـ ن السعي وراء السعادة وزيادتها.
- استمتع
احصل عـلـى المتعة والسرور اللذين تريدهما لأنهما هدفان مقصودان.
- إملأ الفراغات
المتعة تأتي مـ ن الاستمتاع بعد تخصيص وقت للترفـ يه واللعب ، وقضاء الوقت بعد الآخر فـ ي التخلص مـ ن متاعب الحياة.
- اكتساب العقول والخبرة
إنها أهم وظيفة للفن ، لأن الغرض مـ نه هو بناء الفكر وتوسيع الآفاق بما يقدمه مـ ن أجل التقدم والتطور ؛ يجب أن تستفـ يد الروح البشرية العادية مـ ن كل علم وفن.
- إدارة وتوجيه النبضات
يُعرف أيضًا بوظيفة تنقية وتعزيز العاطفة.
.
اترك تعليقاً