المحسنات البديعية في قصيدة وصف الحمى

[ad_1]

‘)؛}

ابتكار وتحسين القصائد فـ ي “رسالة عن أمراض الحمى”

فـ يما يلي أبرز التحسينات اللفظية والأخلاقية فـ ي القصيدة:

تحسين اللغة فـ ي الشعر

فـ يما يلي أبرز التحسينات اللفظية التي تظهر فـ ي الشعر: هناك نوعان مـ ن الجناس: الجناس التام والجناس الناقص. فـ يما يلي نوعان مـ ن الأمـــثلة: تتضمـ ن أمـــثلة الجناس فـ ي الشعر ما يلي:[١]

• إذا اتبع الإسلام ، فلن يبقى ، ولكن

مشيت مـ ن الحمام إلى الحمام[٢]

• الثالثة مـ ن الحالتين مـ نطقية

يتجاوز معنى انتباهك وأحلامك[٢]
تتضمـ ن أمـــثلة الجناس الناقصة فـ ي القصيدة ما يلي:[٣]

• ما ورد فـ ي كل قصيدة:[٤]

‘) ؛ إلقاء اللوم عـلـى أولئك الذين لا عيب ، والذين تزيد أفعالهم عن الأقوال

• اقوال شاعر البيت التاسع عشر الجناس فـ ي: (عايدي الحصادي):[٣]

ارتداد قليل ، قلبي يؤلمـ ني كثيرًا ، والكثير مـ ن الحسد مـ ن الأهداف الصعبة[٢]

عـلـى سبيل المثال ، تتطابق فاصلتا الكلمتين: (باغام ، بغامي) فـ ي الجزء الثاني مـ ن الآية التالية:[٥]
عيناي عـلـى الرحلة لو كانت عيناي حرة[٢]

تستشهد عدة آيات بآيات مـ ن القرآن ، بما فـ ي ذلك كلمات المرنم:[٦]
إذا كان مريضا فأي مرض هو ومثابرتى؟[٢]

وهنا يستشهد صاحب المزمور بكلمة تعالى (الصبر): (رب السماء والأرض ، يا رب كل شيء ، اعبدوه ، واعبدوه بصبر.[٧]

التقدم الأخلاقي للشعر

السؤال الذي يستخدمه المتنبي فـ ي أشعاره أسلوب السؤال ، ومثال عن سؤال المسح – أحد أنواعه – مـ ن خلال استخدامه يعطي العزم والصبر والقدرة عـلـى التحمل للمرض ، يعني أنه إذا أصابه المرض ، لن يخذله صبره وعزيمته ، بل سيحافظان عـلـى عزيمتهما وقدرتهما عـلـى التحمل ،[٨] فـ يقول: إذا كنت مريضًا فأنا لست مريضًا ، وإذا استحممت فما هو هدفـ ي؟[٩]

يستخدم شاعر الطبق الطبق فـ ي كثير مـ ن قصائده ، ومـ ن الأمـــثلة عـلـى ذلك:[١٠]

• الجلد مشدود عـلـى نفسي

يوسعها مع أمراض مختلفة[٢]

• أخبرني الطبيب أنك أكلت شيئًا

ألمك فـ ي شرابك وطعامك[٢]

المقابلة هي مثال لمقابلة فـ ي القصيدة ، قال المتنبي:[١١]
أرى الأجداد تطغى عليهم الأخلاق المهذبة.[٢]

نص القصيدة

رتب المتنبي هذه القصيدة الشهيرة فـ ي اثنين وأربعين سطراً لوصف حمىته قائلاً:[٢]
مَلومُكُما يَجِلُّ عَنِ المَلامِ وَوَقعُ فَعالِهِ فَوقَ الكَلامِ ذَراني وَالفَلاةُ بِلا دَليلٍ وَوَجهي وَالهَجيرَ بِلا لِثامِ فَإِنّي أَستَريحُ بِذي وَهَذا وَأَتعَبُ بِالإِناخَةِ وَالمُقامِ عُيونُ رَواحِلي إِن حُرتُ عَيني وَكُلُّ بُغامِ رازِحَةٍ بُغامي فَقَد أَرِدُ المِياهَ بِغَيرِ هادٍ سِوى عَدّي لَها بَرقَ الغَمامِ يُذِمُّ لِمُهجَتي رَبّي وَسَيفـ ي إِذا اِحتاجَ الوَحيدُ إِلى الذِمامِ وَلا أُمسي لِأَهلِ البُخلِ ضَيفاً وَلَيسَ قِرىً سِوى مُخِّ النِعامِ فَلَمّا صارَ وُدُّ الناسِ خِبّاً جَزَيتُ عَلى اِبتِسامٍ بِاِبتِسامِ وَصِرتُ أَشُكُّ فـ يمَن أَصطَفـ يهِ لِعِلمي أَنَّهُ بَعضُ الأَنامِ يُحِبُّ العاقِلونَ عَلى التَصافـ ي وَحُبُّ الجاهِلينَ عَلى الوَسامِ وَآنَفُ مِن أَخي لِأَبي وَأُمّي إِذا ما لَم أَجِدهُ مِنَ الكِرامِ أَرى الأَجدادَ تَغلِبُها كثير مـ ن الأطفال متناغمون أخلاقياً ولن ينخدع الجميع. وبِ الناسِ شَيئاً كَنَقصِ القادِرينَ عَلى التَمامِ أَقَمتُ بِأَرضِ مِصرَ فَلا وَرائي تَخُبُّ بِيَ المَطِيُّ وَلا أَمامي وَمَلَّنِيَ الفِراشُ وَكانَ جَنبي يَمَلُّ لِقاءَهُ فـ ي كُلِّ عامِ قَليلٌ عائِدي سَقِمٌ فُؤادي كَثيرٌ حاسِدي صَعبٌ مَرامي عَليلُ الجِسمِ مُمتَنِعُ القِيامِ شَديدُ السُكرِ مِن غَيرِ المُدامِ وَزائِرَتي كَأَنَّ بِها حَياءً فَلَيسَ تَزورُ إِلّا فـ ي الظَلامِ بَذَلتُ لَها المَطارِفَ وَالحَشايا فَعافَتها وَباتَت فـ ي عِظامي يَضيقُ الجِلدُ عَن نَفسي وَعَنها فَتوسِعُهُ بِأَنواعِ السِقامِ إِذا ما فارَقَتني غَسَّلَتني كَأَنّا عاكِفانِ عَلى حَرامِ كَأَنَّ الصُبحَ يَطرُدُها فَتَجري مَدامِعُها بِأَربَعَةٍ سِجامِ أُراقِبُ وَقتَها مِن غَيرِ شَوقٍ مُراقَبَةَ المَشوقِ المُستَهامِ وَيَصدُقُ وَعدُها وَالصِدقُ شَرٌّ إِذا أَلقاكَ فـ ي الكُرَبِ العِظامِ خَفَسَ خَسَفَ حَفَسَ ، أَصَحَ ، بِاللُغامِ فَرُبَّتَتَما شَفَ أَوليلَ صَدري بَعْضَفَ أَوليلَ صَدِتَ بِاللُغامِ الخَمرِ مِن نَسجِ الفِدامِ وَفارَقتُ الحَبيبَ بِلا وَداعٍ وَوَدَّعتُ البِلادلَ بِلا سَ امِ يَقولُ لي الطَبيبُ أَكَلتَ شَيئاً وَداؤُكَ فـ ي شَرابِكَ وَالطَعامِ وَما فـ ي طِبِّهِ أَنّي جَوادٌ أَضَرَّ بِجِسمِهِ طولُ الجِمامِ تَعَوَّدَ أَن يُغَبِّرَ فـ ي السَرايا وَيَدخُلَ مِن قَتامِ فـ ي قَتامِ فَأُمسِكَ لا يُطالُ لَهُ فَيَرعى وَلا هُوَ فـ ي العَليقِ وَلا اللِجامِ فَإِن أَمرَض فَما مَرِضَ اِصطِباري وَإِن أُحمَم فَما حُمَّ اِعتِزامي وَإِن أَسلَم فَما أَبقى وَلَكِن سَلِمتُ مِنَ الحِمامِ إِلى الحِمامِ تَمَتَّع مِن سُهادِ أَو رُقادٍ وَلا تَأمُل كَرىً تَحتَ الرِجامِ فَإِنَّ لِ 注意力 ثالِثِ الحالَينِ 除了 你 的 注意力 注意力ثالِثِ الحالَينِ 除了 你 的 注意力 注意力ثالِثِ الحالَينِ 除了 你 的 注意力 注意力ثالِثِ الحالَينِ 除了 你 的 注意力.

.